德学笔记

----------》》下一过程--------》》这个循环往复的过程的规律现象的抽象符号表达系统的现实对象，我们可以从年之冬去春来（或者再简单不过地就把这十二个符号看成是一年的十二个月），植物之夏荣秋实，生命运动之少壮老衰，天之日升日落（或者再简单不过地就把这十二个符号看成是一天的十二个时辰）很容易的认识到。因此易象系统的本象，如果不是硬要往复杂方面看，它就是个事物规律运动之普遍现象的抽象后的符号表达的系统----从其周而复始的特点上看它的象是一个圆，而从数上看它也是一个完整的圆（设定每个最基本符号单位的数为洛数之五，则五乘六乘十二等于三百六十）。

文王八卦，从象上看也是上述现象过程，只是稍有变化和简化，而从数上看就是一个圆。它们是。由于一条阳线之数为九，一条阴线之数为六，那么这八卦之合数则分别为五十四，四十八，四十二，四十八；四十二，四十八，四十二，三十六。如果我们把这八卦之和数对对相配就会得到四个九十，总和则为三百六十，正好是一个圆数。

如上分析，其实易之象数系统之本意则是很简单的，从象上看，它通过象形符号表述的是自然事物变化的过程的规律性和普遍性；从数上看，则通过三百六十之圆数重复表述和强调整个易系统是个关于普遍性（也就是共性），规律性（也就是理性）的“度”的系统。

如果有朋友读过我博之“中国哲学之路：洛数研究”一文的话，就能看出，中国哲学是有这个“见象以度，知事以理”的哲学方法的传承的，它是一脉相承的东西，不是在《易》这里突然出现，而在易前没有源头，在易后就断了其流的。

总之，《易》之表达系统，是由象数理三个层面构成的，但是象数系统，也是为最后的一个系统服务的，这个最后的系统，就是《易》从屯到未济的（从新生到不是结束的结束）事物运动变化过程的道理系统。认识《易》理系统，我认为科学的方法是首先认识《易》所以成的方法，从源上找其流变。这样可能会为正确认识《易》理，打开一条新的通道，让古人的智慧，为今人服务。

最后说点与上文内容无关的话，因为插图的工作是头一回做，所以本文的开篇就没有搞好，这样此文的形式看起来就有点怪，请您原谅----有了经验，相信我会在以后的解《易》工作中，就能把事情做的更好一些了。

谢谢。